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亚搏手机版登录界面-机器文明将至,我们可以让机器比自己更聪明吗?

21 9月 , 2022  

本文摘要:我们可以让机器 比自己更聪明吗)周健工[人类将被迫从哲学的层面,再行一次思维人类的终极问题,去打算庆贺一种新的文明,机器文明]人工智能技术让我们对未来产生了激动不已又忐忑不安的心理。

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我们可以让机器 比自己更聪明吗)周健工[人类将被迫从哲学的层面,再行一次思维人类的终极问题,去打算庆贺一种新的文明,机器文明]人工智能技术让我们对未来产生了激动不已又忐忑不安的心理。人类历史上每经历一次技术革命,结果都是人类面临日益强劲的机器。

以往人类可以操纵这些机器,用来吞并大自然,但这一次人类的自信心有点挽回,因为机器不会自学了,有可能一生下来就比人类聪慧,而且比人类学得更慢更佳。最重要的是,机器不会有独立国家的意识吗?5月下旬在乌镇,机器人阿尔法狗战胜世界排名第一的棋士天才柯洁,落幕了机器与人类之间最简单的智力游戏博弈论。

之后阿尔法狗之父、DeepMind公司创始人得米斯·哈萨比斯(DemisHassabis)拒绝接受了第一财经的独家采访,我特地回答了他有关机器不会会产生独立国家意识的问题。第一财经:今天,你谈及很多自我自学,从我们这些棋士爱好者来仔细观察,有一些棋招很有创新又出其不意,你指出在不远处的将来独立国家自学机制不会产生独立国家的动机吗?机器在计算出来的时候有其自我目的吗?得米斯:是的,这是个好问题。我指出在设计系统的时候要给它们定个目标。就像AlphaGo的目标不是驾车或是腊其他的,它只告诉我们给它以定的目标,那就是夺得围棋比赛。

所以我指出在可意识到的将来,人工智能系统不会被设计成构建设计者既定目标的工具。怎么去实现目标,也可以让机器来自学。一般说来,我指出这些系统都会竭尽所能去构建我们原作的目标。

第一财经:所以你指出不远处的未来机器总是不会遵从和构建人类原作的目标吗?得米斯:是的,AlphaGo不能自己原作自己的目标,所以你不能另外设计一种机器去做到原作的工作。第一财经:是因为你不想它们做到吗?是因为你把它们原作成无法为自己行事还是它们没能力为自己行事?得米斯:对,这是后者。我们目前设计的这个系统不具备这样的能力。所以或许能想到这种设计,但我们指出这一点现在还不是很有用处,因为我们是想要设计在一些领域可以协助人类专家的工具。

如果只是个工具,那还是让人类专家去原作目标。这正是我们现阶段在研发的系统。而《未来简史》的作者奇瓦尔·赫拉利指出机器与人类仅次于的区别,正是机器有智能,但没自我意识,而人类有智能与意识。

但是如果我们坚信人类的自我意识也是大脑的一种功能、一种生物机制,它最后也是有可能被仿效出来的。DeepMind的近期论文明确提出了一种新的神经网络:符号-概念神经网络,仿效人类文字和视觉提供的方式,创建起视觉-文字-概念的模型。利用符号指令,需要创建起从非常简单到简单的概念分层体系,从而解读更为抽象化的概念。

这项技术正在证明,机器通过无监督的自学,有可能产生类似于人的思维。机器不会显得无比聪慧,并且不会在一个又一个领域替代人类,在这一点上有可能会有什么悬念,但引起争议的焦点,是机器能否发展出有独立国家的智能和意识,这一点,只不过在人工智能产生之初就不存在着两个派系的矛盾。1956年,在美国达特茅斯学院的一个研讨会上,美国数学家、计算机科学家约翰·麦卡锡明确提出“人工智能”(ArtificialIntelligence,AI)。

这个词一经常出现,就包括了用电脑替代人脑工作的意思。坚信人工智能的大师们曾多次很悲观。60年代,参与过达特茅斯研讨会的赫伯特·西蒙应验:20年内,机器将可以做到任何人可以做到的事,而马文·明斯基声称:一代人的功夫,创立人工智能的所有问题不会基本解决问题。

但我们告诉,70年代迅速就转入了人工智能的黑暗时期。而以美国工程师道格拉斯·恩格尔巴特为代表的一派则坚信智能机器是用来拓展人类能力的,即人们所说的强化智能(IntelligenceAugmentation,IA),他协助发明者了鼠标、图形界面等协助人类更佳用于电脑的工具。

如果从IA的角度来看机器智能,这些年来早已获得了极大的变革。仍然以来,我们把机器智慧总称为人工智能,但这个领域仍然有AI与IA的矛盾,直到今天。

而AI与IA的矛盾与统一,也经常出现在机器人这个称谓中。它是不具备了人类特征的机器,还是被机器强化了的人类,或者这两者惜有一天不会几乎融合?所有这些,沦为科幻小说中非常丰富的想象题材,也问世了无数杰出的作品。我们不要记得,那些最出色的科幻作家想象出来的场景、概念、主角,往往深远影响地影响了科学的发明者与建构。

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沿着AI与IA这两个思路,对人类的未来有可能产生什么样的未来发展呢?对于AI信奉者来说,人类必将面对一个奇点。自从经常出现AI以来,对这个奇点的来临,仍然都具有过分悲观的众说纷纭。最近有影响的应验来自硅谷的科学家库兹韦尔(RayKurzweil),他应验奇点有可能在2045年复活,机器智慧将多达人类智慧。许多人担忧,跨过这个奇点,机器不会产生自律意识,这个世界有可能被机器所统治者,人类将不会面对大规模失业,甚至沦为机器的奴隶,即使过得很难受,也是被机器“耕种”。

一些基本的概念将不会被政治宣传,如果人类工作的大部分将由机器来已完成,那么经济快速增长的基本要素劳动力是机器,还是人类?经济中的生产量,是由机器产生的,还是由人类产生的?未来谁向政府纳税?如果机器建构了财富,否应当由机器来共享?什么是财富?最后这个世界将以机器为本。创新工场创始人李开复是一位人工智能科学家,他坚信标准化人工智能,指出人工智能将不会造成人类大规模失业、贫富差距,甚至全球权力结构的转变,并且发表文章明确提出了对策。

对于IA的信奉者来说,机器人将总有一天是为人民服务的,它只不会伸延人类的智慧和能力,我们将构建人类智慧与机器智慧的融合,不管是脑机融合,还是通过机器相连起人类的群体智慧。我们依然不会固守人类原先的一些基本价值观和概念,而机器人总有一天是工具和生产资料。例如,如果一半人类的工作被机器所代替,那也就意味著人类只必须一半的劳动力就能已完成原本的工作,劳动生产率提升一倍。

越少的机器人代替人的工作,劳动生产率提升得越慢。而那些瓦解重复性劳动的人们,将不会有更加多的闲暇时间娱乐,或者专门从事更为具备创造力和想象力的工作。最后这个世界不管机器人多么聪慧,依然是以人为本。

携程董事长梁建章驳斥了李开复,指出人工智能会带给大规模失业,反而不会提升劳动生产率。中国科技公司多数企业家更加偏向于强化智能。跳开AI与IA的僵持,伯克利的另一位AI大师迈克尔·乔丹指出我们正处于II(IntelligenceInfrastructure)时代。

机器与人类正在构建加深的交互,在机器显得更为聪慧的同时,机器不会协助人类已完成更好的工作,人类与机器之间的合作也更为默契。除了工业机器人,我们找到AI早已转入我们的日常生活、工作与娱乐中。

最近一两年,由于芯片技术的发展,云计算能力的很快提高,算法的提高,以及大数据的累积,人工智能的应用于场景更加多:从银行的风险掌控到家庭的语音助理,从人脸识别到自动驾驶,从电脑视觉到语义辨识,我们正在从互联网转入物联网,我们正在转入一个AI为基础设施的世界,或许这是一个美丽新世界。无论是AI还是IA,分别从两个阵营抵达,我们都可以获得人类未来悲观与乐观的一面。AI的乐观者不会向往机器人能独立国家已完成更好的工作,相等于人类可以掌控无限数量的“机器人奴隶”,从而很大地提高自己的福利。但人类有可能一不留神,就被机器替代了。

悲观者担忧被机器替代有两种有可能,一种有可能是机器人被少数人或者少数集团掌控,沦为统治者大多数人的工具,另外一种是机器产生独立国家的意识,比人类更聪明,最后统治者了这个世界。而IA的乐观者向往,机器人不会很大地强化人类的智慧,甚至从智力和体力上把人类变为“超人”,完全地符合人类的权利意志。

但悲观者不会担忧,人类想要使自己杰出和无敌的性欲有可能是没有止境的,最后可能会挑战人类自身的一些基本定义。例如,IA与基因技术和纳米技术的融合,有可能使人类对填补自身在智力和身体上的缺失,缩短人类的寿命,提高人类的满足感,这些毫无疑问不会造福人类。但是,用于这些技术的边界在哪里?人类可以用来去拷贝生命吗?如果对自身展开无休止的提高,甚至指出可以将意识展开存储,从而构建或许的永生,那么什么是自我?生命与丧生的定义又是什么?我们打算拒绝接受非生物的生命体吗?无论是AI还是IA,人类都无法挣脱对自身和社会彻底的再行了解。人类将被迫从哲学的层面,再行一次思维人类的终极问题,去打算庆贺一种新的文明,机器文明。

一个被人工智能深深影响的经济与社会正在变为现实,我们对它悲观还是乐观,几乎各不相同我们如何了解它、设计它。或许技术作为一种“生态”不会有一种演变的力量让机器产生独立国家的意识,但不管这种进化不会产生多么智慧和仪器的机器,人类不会回应视而不见吗?人类决不应当是盲目的钟表匠,而是清目的报时者。

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